Siapa Yang Menulis Kitab Suci

Daftar Isi

gambar dr terang-sabda.com

Tentu Saja Tuhan! Tuhanlah penulis utama Alkitab. Dia tidak hanya menciptakan dunia dan memandu kejadiannya, tetapi juga mengilhami catatan alkitabiah tentang penciptaan dan sejarah. Tuhan memilih penulis yang adalah seorang manusia untuk memasukkan hal-hal ilahi dalam kata-kata manusia, dan Dia menggunakan keterampilan dan gaya individu serta teknik sastra mereka. Manusia yang menulis adalah penulis sejati, tetapi Tuhan bertindak di dalamnya dan melalui mereka Tuhan mengungkapkan semua yang ingin diungkapkan-Nya.

Tidak ada yang tahu berapa banyak orang yang menulis Alkitab. Beberapa buku sepenuhnya merupakan karya seorang penulis saja - surat-surat Paulus, misalnya. Beberapa buku, seperti Mazmur dan Amsal, adalah kompilasi dari karya banyak penulis yang berbeda, beberapa di antaranya disebutkan dalam teks. Beberapa buku, terlebih buku sejarah, disusun oleh editor (atau para editor) yang menggunakan berbagai sumber yang lebih tua; misalnya, penulis Kitab Raja-raja sering mengutip "kitab kronik raja-raja Israel".

Beberapa surat dalam Perjanjian Baru memberitahu kita di awal siapa yang menulisnya, dan beberapa nabi mengidentifikasi diri mereka sebagai penulis dari karya mereka. Banyak buku dalam Alkitab tidak disebutkan namanya. Buku-buku itu sendiri tidak mengidentifikasi penulis, jadi harus mengandalkan tradisi dan keilmuan. Tradisi, misalnya, memberi tahu kita bahwa Musa yang menulis lima kitab Hukum dan bahwa Rasul Yohanes yang menulis Wahyu.

Para sarjana modern sering menghabiskan waktu puluhan tahun untuk mencari tahu siapa yang menulis buku tertentu. Apakah Musa benar-benar menulis lima kitab Taurat, atau apakah itu dikumpulkan dari empat dokumen yang berbeda, atau apakah itu disusun dari tradisi lisan? Apakah "Yohanes" yang menulis Wahyu benar-benar Rasul Yohanes, atau orang Kristen lain dengan nama yang sama?  

Pertanyaan-pertanyaan di atas sangat menarik terlebih bagi para sarjana Alkitab, tetapi bagi pembaca umumnya hal-hal di atas tidaklah begitu penting atau menarik.

Yang perlu kita ingat dan sadari adalah bahwa kitab-kitab dalam Alkitab yang kita miliki adalah Kitab Suci, diilhamkan oleh Tuhan. Sumber hipotesis dari buku-buku itu bukanlah Alkitab yang kita andalkan. Itu bagus dan berguna untuk mengetahui lebih banyak tentang bagaimana sebuah buku ditulis. Semakin banyak kita mengetahuinya, semakin baik kita memahami apa yang dikatakannya. Tetapi kita tidak boleh lupa bahwa Alkitab yang kita miliki sekarang adalah Kitab Suci yang terilhami oleh Allah, bukan Alkitab yang secara teoritis dapat kita rekonstruksi.

Terinspirasi oleh Tuhan

Semua kitab suci diilhamkan oleh Tuhan dan bermanfaat untuk mengajar, untuk teguran, untuk koreksi, dan untuk pelatihan dalam kebenaran" (2 Tim 3:16). Tetapi apa yang kita maksud ketika kita mengatakan bahwa tulisan-tulisan ini "diilhamkan oleh Tuhan"?

Teks Yunani dari 2 Timotius mengatakan bahwa "semua" Kitab Suci "dinafaskan oleh Tuhan". Jadi inspirasi berarti lebih dari sekedar bantuan, persetujuan, atau persetujuan Tuhan. Itu berarti otoritas Tuhan, kepenulisan-Nya.

Tradisi Katolik berbicara tentang" kepenulisan ganda "dari Alkitab. Tuhan adalah "penulis utama", dan penulis manusia adalah "penulis instrumental". Otoritas Tuhan meluas bahkan ke pilihan kata oleh sang penulis. Mereka dengan bebas menulis, hanya saja apa yang Tuhan ingin mereka tulis, dan mereka menulis semua yang Tuhan ingin mereka tulis. Mereka menulis Firman Tuhan di dalam firman Tuhan, namun mereka melakukannya dengan bebas.

“Dalam mengarang kitab-kitab suci itu Allah memilih orang-orang yang digunakan-Nya, yang sementara mereka memakai kemampuan dan kecakapan mereka sendiri, mereka bertindak sedemikian rupa sehingga, meskipun Dia berkarya di dalam mereka dan lewat mereka, sebagai pengarang yang sungguh-sungguh mereka hanya menulis apa yang dikehendaki-Nya, dan tidak lebih dari itu” (Konstitusi Dogmatis tentang Wahyu Ilahi, DEI VERBUM No 11).

Ini adalah misteri besar - begitu hebatnya, pada kenyataannya, Gereja membandingkan inspirasi Kitab Suci dengan inkarnasi Allah Putra. Dalam kedua kasus tersebut, Tuhan bertindak sebagai Bapa sejati yang membungkuk untuk menemui anak-anaknya.

Melalui inkarnasi, Sabda yang kekal menjadi daging untuk berbagi hidup kita. Melalui ilham, Tuhan mengakomodasi kata abadi-Nya ke dalam bahasa manusia. 

Baik Sabda yang berinkarnasi maupun Firman yang diilhami adalah sepenuhnya ilahi dan sepenuhnya manusia. Dalam keduanya, manusia dan yang ilahi tidak dapat dipisahkan. Dalam keduanya, manusia adalah alat untuk mengkomunikasikan ketuhanan.

Baik inspirasi dan inkarnasi adalah misteri yang diungkapkan secara ilahi, yang hanya diketahui dengan iman, dan sebaliknya tidak dapat diketahui oleh sarana manusia. Paus Pius XII berkata: "Sebagaimana Firman Tuhan yang substansial menjadi seperti manusia dalam segala hal, kecuali dosa, demikian pula firman Tuhan, yang diungkapkan dalam bahasa manusia, dibuat seperti ucapan manusia dalam segala hal, kecuali kesalahan."

Kitab Suci memang tanpa kesalahan. Paus sebelumnya, Leo XIII, menjelaskan bahwa ineransi adalah konsekuensi logis dari kepenulisan Tuhan. Inspirasi, katanya, "pada dasarnya tidak sesuai dengan kesalahan.”

Namun, kata "tanpa kesalahan" tidak cukup menggambarkan otoritas Alkitab. Buku-buku lain bisa bebas dari kesalahan - misalnya, buku teks matematika yang diedit dengan baik - tetapi tidak ada buku lain yang memiliki Tuhan sebagai penulisnya, dan tidak ada teks lain yang menyampaikan kuasa penyelamatan Tuhan dengan begitu murni. Yesus sendiri memberitahu kita: "Kata-kata yang telah Aku ucapkan kepadamu adalah roh dan hidup" (Yoh. 6:63). Kitab Suci seperti sakramen dalam cara menyampaikan Firman Tuhan dengan sempurna demi keselamatan kita.